¿Porqué tenemos que rezar cinco veces al día? ¿porqué los perros y los cerdos se consideran animales ritualmente impuros? ¿porqué un animal que no ha sido sacrificado a la manera islámica se considera su consumo prohibido y ritualmente impuro? Éstas son algunas de las preguntas más frecuentes que se plantean los jóvenes en relación a la Sharia (ley islámica). Ellos desean darle un matiz racional a cada una de las leyes de la Sharia; desean pues conocer a profundidad las razones y propósitos de estos mandatos.
Primero nos gustaría clarificar la actitud que se espera del musulmán en relación a los mandatos de la Sharia.
El Contexto de la Racionalización
El Islam se define como "Din" (religión). "Din" en un sentido más amplio significa un modo de vida basado en creencias y leyes de orden tanto moral como legal. Para conocer el punto de vista islámico con respecto a la religión, tenemos que conocer el Sagrado Corán y la Sunnah (Tradición profética), de tal manera que nos encontraremos ante dos actitudes vínculadas a dos aspectos diferentes del "Din", estos dos aspectos son:
- Las Creencias Fundamentales, conocidas como "Usulu-Din" (Las raíces de la fe)
- Los Mandatos de la Sharia, conocidos como "Furu-Din" (Ramificaciones de la fe)
En cuanto a las primeras o "raíces" de la fe, el Islam espera de parte del musulmán que mantenga con firmeza estas creencias; pero antes éstas deben ser debidamente analizadas y reflexionadas. El Sagrado Corán de manera bastante clara establece una condena a las personas que siguen ciegamente a otros en materia de fe: "No cabe coacción en religión. La buena dirección se distingue claramente del descarrío. Quien no cree en los taguts y cree en Alá, ese tal se ase del asidero más firme, de un asidero irrompible. Alá todo lo oye, todo lo sabe" (2:256) más adelante el Sagrado Corán confirma: "Y cuando se les dice: «Venid a la Revelación de Alá y al Enviado», dicen: «Nos basta aquello en que encontramos a nuestros padres». ¡Cómo! ¿Y si sus padres no sabían nada, ni estaban bien dirigidos?" (5:104) y "Y cuando se les dice: «¡Seguid lo que Alá ha revelado!», dicen: «¡No! Seguiremos las tradiciones de nuestros padres». Pero ¿y si sus padres eran incapaces de razonar y no estaban bien dirigidos?" (2: 170) "¿No veis que Alá ha sujetado a vuestro servicio lo que está en los cielos y en la tierra, y os ha colmado de Sus gracias, visibles u ocultas? Pero hay algunos hombres que discuten de Alá sin tener conocimiento, ni dirección, ni Escritura luminosa" (31:20).
El Islam señala que se debe considerar y respetar las opiniones de otras personas; pero señala que las únicas opiniones religiosas valederas son las que tienen un sustrato racional: "¡Buena nueva para quienes hayan evitado a los taguts, rehusando sevirles, y se hayan vuelto arrepentidos a Alá! ¡Y anuncia la buena nueva a Mis siervos" (39:17). De la misma manera en los libros de Hadices (Tradiciones proféticas) encontramos que tanto el Profeta como los Imames de Ahlul-Bayt usaron la argumentación intelectiva como instrumento para convencer a sus oponentes y a los buscadores de la verdad. Todo esto no es sino un ejemplo de la Sunna para que los musulmanes basen sus creencias en el raciocinio y la determinación. Ahora en cuanto a las "Ramificaciones de la fe" se espera que el musulmán las cumpla con absoluta obediencia. La razón es sencilla: una vez que la persona ha aceptado (utilizando su libre albedrío)a Allah como su Creador y Sabio Legislador, al Profeta Muhammad como Su infalible mensajero y el Sagrado Corán como auténtico mensaje de Allah; entonces se hace necesaria su adherencia y cumplimiento de las leyes o mandatos de la Sharia.
Esta obediencia puede deducirse en base a los siguientes versículos: "Cuando Alá y Su Enviado han decidido un asunto, ni el creyente ni la creyente tienen ya opción en ese asunto. Quien desobedece a Alá y a su Enviado está evidentemente extraviado" (33:36) "¡Creyentes! ¡No os adelantéis a Alá y a su Enviado y temed a Alá! Alá todo lo oye, todo lo sabe".(49:1) "¡Creyentes! Obedeced a Alá, obedeced al Enviado y a aquéllos de vosotros que tengan autoridad. Y, si discutís por í algo, referidlo a Alá y al Enviado, si es que créis en Alá y en el último Día. Es lo mejor y la solución más apropiada"(4:59) "No hemos mandado a ningún Enviado sino para, con permiso de Alá, ser obedecido. Si, cuando fueron injustos consigo mismos, hubieran venido a ti y pedido el perdón de Alá, y si el Enviado hubiera también pedido el perdón por ellos, habrían encontrado a Alá indulgente, misericordioso" (4:64).
En resumen: en la fe islámica, un musulmán debe realizar todo un proceso de análisis y reflexión para aceptar las creencias religiosas, en cuanto a las leyes se espera su total obediencia y práctica.
Traductor: Bilal Portillo
Fuente: Sayyid Muhammad Rizvi, Introduction to the Islamic Sharia
